هل كفل النبى زكريا السيدة مريم ؟

بعض المواقع الصهيونية والمسيحية المتطرفة تبحث بدأب عن مغالطات تلصقها بالاسلام  دين الرحمة والتسامح ومن واجب كل المسلمين ان يبحثوا عن الحقيقة ..لان المواقع المتطرفة تهدف الى زعزعة ايمان المسلم وادخال الشك الى قلبه ..وبعد ذلك الترويج لخرافات غير علمية  ولاترقى لأن تكون دينا مع كل الاحترام والتقدير للعقائد و الثقافات ..اننا نهدف الى الحقيقة فى اطار من التسامح وقبول الاخر حتى لو كان يؤمن بخرافات ..هو حر

الشبهة التالية تروجها مواقع مسيحية متعصبة تزعم ان محمدا وهو يؤلف القرأ، اخطأ فى التاريخ لان النى زكريا لم يعش فى زمن مريم  فقد جاء في القرآن الكريم: {إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ * فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ * فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ } [ آل عمران 35: 37] وهذا الذي ذكره القرآن يناقض وقائع التاريخ؛ لأن زكريا لم يكن يقيم بالهيكل حتى يكفل مريم هناك، بل كان زكريا يقيم في حبرون بينما كانت مريم تقيم في الناصرة0ومريم من سبط يهوذا و زكريا من سبط لاوى0 فكيف يكفل زكريا مريم؟

الرد عليها
مركز الأبحاث الشرعية بدار الإفتاء المصرية أولاً: كل هذه المعلومات لم يأت السائل عليها بأي إثبات يعتبر.
ثانيًا: نقول للسائل ما قولك في شأن مريم -عليها السلام- كيف تربت؟ وكيف شبت؟ وما حال أمها وأبيها ؟لم يذكر الكتاب المقدس شيئا عن هذا فلما جاءهم القرآن بخبره ذهبوا يطعنون فيه، قال الله تعالى: {إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ } [ النمل 76]
يقول الشيخ الطاهر بن عاشور: “ليس في كتب النصارى ذكر لاسم أبي مريم أم عيسى ولا لمولدها ولكنها تبدأ فجأة بأن عذراء في بلدة الناصرة كانت مخطوبة ليوسف النجار قد حملت من غير زوج” (1).
ثالثًا: يذكر السائل أن مريم -عليها السلام- كانت من سبط يهوذا وهذا ليس صحيحًا؛ فقد جاء في بدء إنجيل لوقا أن إليصابات زوجة زكريا -عليه السلام- كانت من نسل هارون من سبط لاوى وكان زكريا من نسل هارون من سبط لاوى وتزوجها؛ لأن شريعتهم توجب أن يتزوج كل واحد من سبطه فقط وأن مريم كانت قريبة لإليصابات، وإذا ثبت أنها قريبة لها ثبت أن مريم من سبط لاوى (انظر إنجيل لوقا) (2).
رابعًا: قد تقرر أن من علم حجة على من لم يعلم، وفقد الوجدان لا يلزم منه فقد الوجود، بمعنى أن خلو كتبهم من هذه الأحداث – على فرض صدقه – لا يعني أنها لم تحدث، وما ذكره القرآن الكريم في كفالة نبي الله زكريا للسيدة مريم العذراء هو المنسجم مع طبيعة الأمور، والله أعلم0
وهذه الآيات قد تحدثت عن تكفيل الله تعالى نبيه زكريا لمريم الصديقة وكفالة نبي الله زكريا لها وإحسانه إليها، وفي معنى الكفالة يقول البيضاوي: “أي جعله كافلا لها وضامنا لمصالحها” (3).
ويقول صاحب التسهيل: “وكفلها زكريا” أي ضمها إلى إنفاقه وحضانته، والكافل هو الحاضن، وكان زكريا زوج خالتها” (4)0
ولأنها كانت أنثى -والأنوثة تستلزم الرعاية والعناية أبداً- استحقت أن يقوم على رعايتها رجل، فاختار الله لها هذا النبي العظيم لحكمة جليلة اقتضت ذلك؛ يقول ابن كثير: “وإنما قدر الله كون زكريا كفلها لسعادتها؛ لتقتبس منه علمًا جمًّا نافعًا وعملا صالحًا، ولأنه كان زوج خالتها -على ما ذكره ابن إسحاق وابن جرير وغيرهما-، وقيل: زوج أختها، كما ورد في الصحيح ” فإذا بيحيى وعيسى وهما ابنا الخالة” (5).
وقد يطلق على ما ذكره ابن إسحاق ذلك أيضاً توسعًا فعلى هذا كانت في حضانة خالتها” (6).
وذكر صاحب زاد المسير قصة كفالة نبي الله زكريا للسيدة الصديقة مريم، ومفادها أنه بعد ولادتها اختصموا من يأخذها، فخرجوا إلى نهر، وألقوا أقلامهم؛ حتى يروا من يثبت قلمه فيأخذها ليتكفل بها، فثبت قلم زكريا عليه السلام فكفلها بهذه القرعة، وفي هذا يقول الله عز وجل: { ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ} [ آل عمران 44]، وجعل زكريا لها مكانًا في المسجد هو أشرف مكان فيه، فإذا عرض لها عارض يمنع من المقام بالمسجد أخذها إلى بيته، ثم أعادها إلى المسجد مرة أخرى بعد زوال هذا العارض(7).
——————————————–
(1) التحرير والتنوير 3/243.
(2)حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين صـ466 0
(3) تفسير البيضاوي 1/66 .
(4) التسهيل لعلوم التنزيل 1/105 .
(5) أخرجه البخاري كتاب الأنبياء،باب قول الله تعالى{ ذكر رحمة ربك عبده زكرياء إذ نادى} 3/1263حديث 3247، ولا يدل دلالة قاطعة على مراد ابن كثير لأنه يحتمل معنى آخر هو أنها ابنة أختها وليست أختها مباشرة كما يقولون ابن خالة فوقية أو ابن عم فوقى.(6) ابن كثير 1/359 وما بعدها .
(7) انظر زاد المسير 1/379 بتصرف كبير وانظر تفسير القاسمي 4/92 وما بعدها والقرطبي 4/70.

الجبهة الاسلامية المسيحية ضد الارهاب الاسرائيلى

اتهمت الجبهة الاسلامية المسيحية سلطات الاحتلال الاسرائيلي بالشروع في حملة تستهدف المؤسسات والشخصيات العاملة من اجل الدفاع عن المدينة المقدسة.
وقال الدكتور حسن خاطر الأمين العام للجبهة الاسلامية المسيحية ان سلطات الاحتلال قامت يوم الخميس الماضي وبعد يوم واحد من المؤتمر الصحفي الكبير الذي عقدته الجبهة بمناسبة الذكرى 39 لاحراق المسجد الأقصى بايقاف الشيخ الدكتور تيسير التميمي احد أعضاء هيئة رؤساء الجبهة بالقرب من مدينة القدس وبعد احتجازه لساعات طويلة قامت بسحب سيارته الرسمية ونقلها الى مستوطنة معالي ادوميم.
واكد الدكتور خاطر ان قيام سلطات الاحتلال باقتحام مؤسسة الأقصى ومصادرة وثائقها ومحتوياتها واغلاقها بالشمع الاحمر الى اشعار آخر يندرج ضمن هذه السياسة التي تهدف الى محاولة قمع واسكات جميع الاصوات المدافعة عن المدينة المقدسة.
وبين الأمين العام للجبهة ان سلطات الاحتلال تريد أن تغرق مدينة القدس في دوامة التهويد دون ان يزعجها احد، وتريد ان تسطو على المقدسات الاسلامية والمسيحية بالهدم والتخريب والمصادرة دون احتجاج او ازعاج، فهي ببساطة تريد منا كضحية أن نذبح في الليل والنهار وافواهنا مكممه وعيوننا مسبلة، ومن غير المسموح ان نزعجها حتى بالكلام.
فبعد ان حول حلفاء الاحتلال مقاومة الشعوب المحتلة الى “ارهاب” تريد اسرائيل اليوم بهذه الخطوات والاجراءات ان تحول حتى الكلام عن آلامنا الى عمل ارهابي ، فهي تريد منا ان نلتزم الصمت ، وان نرد على جرائمها المتزايدة في حق الأقصى والقدس بالصمت ولا شيء غير الصمت.
وقال الدكتور خاطر ان الذي اوصل سلطات الاحتلال الى هذا المستوى المتقدم من القمع والغطرسة هو سكوت المجتمع الدولي المتواصل على عدوانها المستمر على الارض والانسان والمقدسات ، فهي تستبيح حرمات المدينة المقدسة منذ عقود دون حسيب او رقيب ، ولم تجد من يردعها بل وجدت عالما متفرجا ومتفهما لجرائمها، مما بات يغريها بفعل كل شيء دون الخوف من النتائج، وبعد ان كانت “دولة الجيش الذي لا يقهر ” أصبحت اليوم “الدولة الخارجة على القانون” و”الدولة المعصومة من المحاسبة” و”الدولة التي غفر لها ما تقدم من ذنبها وما تأخر”.
وقال الدكتور حسن خاطر اننا باسم الجبهة الاسلامية المسيحية ندين كل هذه الاجراءات التعسفية والحمقاء ، ونؤكد للاحتلال وللعالم اجمع ان هذه السياسة لن ترهب العاملين للقدس والأقصى ولن تفلح في تحقيق اهداف الاحتلال في تكميم الافواه، بل ان تجارب الاحتلال مع الشعوب عبر التاريخ ،تؤكد ان هذه السياسة فشلت وافلست ،وان الاحتلال لم يفلح في اسكات الاصوات المدافعة عن الحق، ونحن نأمل في امتنا ان تجد اصوات المدافعين عن أولى القبلتين ومسرى الرسول (ص) ومهد المسيح (ع) صداها الكبير في كل مكان ، وان يتحمل القادة العرب والمسلمون مسؤولياتهم في هذه اللحظات الحساسة تجاه المدينة المقدسة، ونتمنى ان نسمع ايضا اصوات المؤسسات والشخصيات العالمية المدافعة عن حرية التعبير وحرية الكلمة

من ملامح المنهج الإسلامي في التربية

علي عبدالعال

يقول الإمام الغزالي رحمه الله: «الصبيُ أمانة عند والديه، وقلبُه الطاهرُ جوهرة نفيسة، فإن عُوِّد الخير وعُلِّمه نشأ عليه وسعد في الدنيا والآخرة، وإن عُوّد الشر وأُهمِل إهمال البهائم شقي وهلك». ويقدم الإسلام -كمنهج رباني- أروع النماذج في الحفاظ على النشء منذ نعومة أظفاره، وتهيئته وإعداده إعداداً جيداً ليتحمل المسؤولية المنوطة به، فيشب جيل من الرجال الصغار.

ومن الأسس التي ركز على عظم أهميتها الإسلام: سلامة الأولاد نفسياً وعقلياً وبدنياً وعاطفياً. ولقد دعت الشريعة السمحة إلى احترام عقل الطفل والتعامل معه من منطلق واعٍ، وتعليمه أوامر الله والتأدب مع الخلق، محذرة من الاستخفاف به وبمقدراته وأفكاره وتساؤلاته التي يطرحها أمام الكبار.
يحكي الصحابي الجليل «عبدالله بن عباس» (رضي الله عنهما) فيقول: «كنت خلف النبي (صلى الله عليه وسلم) يوماً فقال: يا غلام إني أُعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رُفعت الأقلام وجفت الصحف». كانت تلك بمثابة بذور ينثرها محمد (صلى الله عليه وسلم) مربياً وهادياً، فبهذه اللغة المحددة الجامعة، وبهذا المنطق الرصين، وبهذا القدر من المسؤولية يخاطب خاتم الرسل طفلاً، ثم يحفظ هذا الطفل الوحي النبوي فيبلغه إلى الناس ويظل هدياً نبوياً لجميع أفراد الأمة إلى قيام الساعة. كانت تلك هي السمات التي تربى عليها الرعيل الأول من المسلمين، إذ كان الآباء والمربون ينظرون إلى الطفل ويتعاملون معه من منطلق مسؤول، لعلمهم أنه رجل المستقبل بما تستلزم هذه الصفة من أخلاق وآداب ومعتقدات، فكانوا يؤدبون أولادهم على الصدق -مع النفس ومع الناس وأمام الله- والشجاعة والإخلاص ومراقبة الله في السر والعلن.
قال «سهل بن عبدالله التستري»، وهو من كبار علماء السلف: «كنت وأنا ابن ثلاث سنين أقوم بالليل، فأنظر إلى صلاة خالي (محمد بن سوار)، فقال لي يوماً: ألا تذكر الله الذي خلقك؟ فقلت كيف أذكره؟ قال: قل بقلبك عند تقلبك في فراشك ثلاث مرات من غير أن تحرك به لسانك: الله معي، الله ناظر إلي، الله شاهدي، فقلت ذلك ليالي ثم أعلمته فقال: قل في كل ليلة سبع مرات، فقلت ذلك ثم أعلمته، فقال: قل ذلك كل ليلة، إحدى عشرة مرة، فقلته فوقع في قلبي حلاوته، فلما كان بعد سنة، قال لي خالي: أحفظ ما علمتك ودُم عليه إلى أن تدخل القبر، فإنه ينفعك في الدنيا والآخرة، فلم أزل على ذلك سنين، فوجدت لذلك حلاوة في سري، ثم قال لي خالي يوماً: يا سهل من كان الله معه، وناظراً إليه، وشاهده.. أيعصيه؟ إياك والمعصية». ومن مثل هذا الدرس البسيط من مربٍ وقدوة، أصبح «سهل» -فيما بعد- من كبار العلماء، وواحدا من رجال الله الصالحين.. بفضل خاله الذي أدبه، وعلمه، ورباه، وغرس في روحه منذ صغره أكرم معاني الإيمان والمراقبة، وأنبل مكارم الأخلاق.
وأيضاً من أهم الصفات التي كان يحث الإسلام على غرسها في نفوس الصغار «الشجاعة» مع النفس ومع الخلق، حتى لا يشبوا ضعفاء النفوس مهزومين تضرب بقلوبهم أمراض الانحلال والميوعة، فكان أمير المؤمنين «عمر بن الخطاب» (رضي الله عنه) يمر ذات يوم في طريق من طرق المدينة، والأطفال يلعبون، وفيهم عبدالله بن الزبير وهو طفل يلعب، فهرب الأطفال هيبة من عمر، ووقف عبدالله وحده ساكتاً لم يهرب، فلما وصل إليه عمر قال له: لِمَ لمْ تهرب مع الصبيان؟ فقال: لستُ جانياً فأفر منك، وليس في الطريق ضيق فأوسع لك. وكان حقاً جواباً جريئاً سديداً رغم أنه خرج من طفل.
ومما يؤخذ من هذه الواقعة أيضاً أن أبناء الصحابة (رضي الله عنهم) كانوا على جانب عظيم من الجرأة الفائقة والبطولة النادرة، وما ذاك إلا بفضل التربية القويمة التي تلقوها بالبيت المسلم والمجتمع المؤمن في ظلال شجرة النبوة الوارفة، حيث نشأ هذا الجيل الفريد على هذه الشيم، ودرجوا عليها، لأنهم تربوا على الرماية والفروسية، وتعودوا الأسفار والترحال، ولم يتربوا على الدلال المفرط، والانطوائية القاتلة.
ومن أساليب التربية الخاطئة التي يقع الكثيرون فيها من الآباء والأمهات، تخويف الطفل وترويعه -ولاسيما عند البكاء- بأشياء لا وجود لها كالغول والعفريت والحرامي و «العوو».. ومما ينصح به علماء النفس والتربية في هذا الشأن، قولهم: «لا بأس بأن نجعل الطفل أكثر تعرفاً للشيء الذي يخيفه، فإذا كان يخاف الظلام فلا بأس بأن نداعبه بإطفاء النور ثم إشعاله، وإن كان يخاف الماء فلا بأس بأن نسمح له بأن يلعب بقليل من الماء في إناء صغير أو ما شابه، وإن كان يخاف من آلة كهربائية كمكنسة كهربائية مثلاً فلا بأس بأن نعطيه أجزاءها ليلعب بها ثم نسمح له بأن يلعب بها كاملة، وهكذا».. وذلك ليتحرر الولد من شبح الخوف والأوهام التي قد تزرع في مخيلته وينشأ عليها فيكون لها أثر المعول الهدام في نفسه فلا يقوى على مواجهة الحياة ولا يجرؤ على الدفاع عن حقوقه.

اسمع وردد القرأن الكريم

اضغط هنا واستمع القرأن من كبار المقرئين

أكد الدكتور علي جمعة مفتي الجمهورية أنه يجب علي المسلمين شرعا أن يصوموا أو يفطروا علي رؤية هلال رمضان في بلدهم‏،‏ ولا ينبغي أن يصوموا أو يفطروا علي خلافها‏،‏ لأن المخالفة تشق وحدة المسلمين‏‏ وتزرع بذور الفتنة والفرقة‏.‏

وأوضح فضيلة المفتى- أنه من المقرر شرعا أن ولي الأمر حكمه يرفع الخلاف فيما يقع فيه الاختلاف بين الناس ولذلك فانه يجب اذا ماصدرت الفتوي الشرعية باستطلاع هلال رمضان المبارك وغيره في بلد ما فان علي المسلمين في هذا البلد أن يلتزموا بهذه الفتوي ولايجوز الخروج عنها‏.‏ المفتي دعا المسلمين الحريصين علي تكرار العمرات خلال شهر رمضان الي مراعاة شئون المسلمين وأحوالهم واتباع السلف الصالح في فهم حقيقة الدين خاصة ادراك أهمية ترتيب الأولويات في سعيهم لنيل أكثر الثواب‏.‏

وقال انه تم التنسيق الكامل مع الهيئات العلمية والشرعية المتخصصة للوصول الي رؤية شرعية واقعية لمطالع الشهور العربية يؤكدها ويدعمها العلم والحسابات الفلكية‏.‏ وأشار الي أنه في اطار حرص دار الافتاء علي وحدة الأمة الاسلامية عامة ووحدة المؤسسة الدينية في مصر بشكل خاص‏,‏ وفي تقليد جديد من نوعه تقيم احتفالها السنوي الكبير بليلة رؤية هلال رمضان هذا العام بمركز مؤتمرات الأزهر بمدينة نصر حيث يتسع المركز لما يقرب من‏1200‏ شخصية‏.‏ وتتألف المنصة هذا العام من قيادات المؤسسة الدينية في مصر حيث تضم مندوب رئيس الجمهورية والدكتور محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر والدكتور عبد العظيم وزير محافظ القاهرة والدكتور محمود حمدي زقزوق وزير الأوقاف والمستشار ممدوح مرعي وزير العدل والدكتور أحمد الطيب رئيس جامعة الأزهر والدكتور علي جمعة مفتي الجمهورية ويحضر الاحتفال كوكبة من الوزراء بالاضافة الي ممثلي الهيئات التشريعية والتنفيذية والسياسية والشعبية وسفراء الدول الاسلامية وعلماء الأزهر والأوقاف ورؤساء الجامعات‏.‏

كما جدد فضيلة المفتى دعوته للقائمين على موائد الرحمن المقامة خلال شهر رمضان القادم التعاون والتنسيق فيما بينهم، وذلك لتعظيم وتعميم الفائدة الاجتماعية المرجوة من هذا العمل الصالح من أجل مصلحة الفقراء فى ربوع وقرى مصر .

وطالب المفتى باسناد المتابعة والأشراف على موائد الرحمن فى كافة أنحاء الجمهورية إلى مؤسسة اجتماعية أهلية يديرها عدد من الأفراد المشهود لهم بالكفاءة فى هذا المجال لضمان نجاحها وازدهارها واستمرارها وتحقيق القومية والدينية.

وأشاد المفتى بالجهود التى تبذلها وزارة التضامن الاجتماعى فى التنسيق بين الجمعيات الخيرية فى توزيع شنط رمضان وغيرها من المساعدات العينية والمالية التى تساهم فى نشر روح التكافل والمودة بين كافة أبناء مصر.

كما أكد خلال اجتماعه بمجلس الإفتاء على أن العمل الجماعى فى جميع أمور الحياة مبدأ إسلامى يجب أن يطبق فى كل تصرفاتنا وأحوالنا حتى نصل إلى أفضل الصور والنتائج التى تحقق المصالح العليا للدين والوطن.

ودعا إلى إطلاق أول حملة للتكافل والتراحم بين جميع رجال الأعمال والمؤسسات والشركات إلى وقف جزء ولو يسير من أرباحهم للأعمال الخيرية التى تصرف فى المساعى الهادفة إلى القضاء على الجوع بين المواطنين دون تمييز وأن تكون مناسبة حلول شهر رمضان الكريم هو ميعاد انطلاق بداية الحملة كل عام.

ونوه فضيلة المفتى إلى ضرورة تنظيم إخراج الزكاة على قاعدة مؤسسية جمعا وتحصيلا بشكل منضبط بالأحكام شرعية التى اتفق عليها العلماء على أن يتم ذلك بالتنسيق بين المؤسسات المعنية بالزكاة فى العالم من أجل وضع معايير شرعية ومحاسبية لاوعية الزكاة المالية المختلفة وكذلك وضع نماذج محاسبية زكوية تمثل إرشادات للمسلمين .

التطور العلمى لتطور الجنيين

بقلم /د. محمد دودح

الباحث العلمي بالهيئة العالمية

للإعجاز العلمي في القرآن والسنة

يقول تعالى: ﴿إِنّا خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن نّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ﴾ الإنسان: 2, والمفسرون كافة بلا استثناء على أن النطفة الأمشاج هي حصيلة ماء الرجل والمرأة والأمشاج أخلاط من الجنسين, وقبل اكتشاف المجهر بعد عصر تنزيل القرآن بأكثر من عشرة قرون لم يكن يعلم أحد بتكون الجنين من بويضة مخصبة Fertilized egg تماثل “نطفة” أي قطيرة ماء غاية في الضآلة ذات أخلاط تحتوي على مكونات وراثية من الأبوين نسميها اليوم كروموزومات Chromosomes.

ويقول تعالى: ﴿يَأَيّهَا النّاسُ إِنّا خَلَقْنَاكُم مّن ذَكَرٍ وَأُنْثَىَ﴾ الحجرات 13, قال القرطبي (ج: 16 ص: 342و343): “بيَّنَ الله تعالى في هذه الآية أنه خلق الخلق من الذكر والأنثى.. وقد ذهب قوم من الأوائل إلى أن الجنين إنما يكون من ماء الرجل وحده، ويتربى في رحم الأم ويستمد من الدم الذي يكون فيه.. والصحيح أن الخلق إنما يكون من ماء الرجل والمرأة لهذه الآية؛ فإنها نص لا يحتمل التأويل”.
وتبدأ مراحل خلق الإنسان بتكون الحوين المنوي عند الأب لأن جميع بويضات الأم مكونة أساسا وهي جنين, والسائل المنوي يماثل ماء عديد النطف أي القطيرات, وهو ما يكشفه القرآن الكريم بالنص الصريح, قال تعالى: ﴿وَبَدَأَ خَلْقَ الإِنْسَانِ مِن طِينٍ. ثُمّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِن سُلاَلَةٍ مّن مّآءٍ مّهِينٍ﴾ السجدة 7و8, وقال تعالى: ﴿أَلَمْ نَخْلُقكّم مّن مّآءٍ مّهِينٍ﴾ المرسلات 20،

ولكن لا يقوم بالإخصاب إلا مكون منوي واحد من السائل المنوي المماثل للماء عديد النطف؛ أي من نطفة Drop-like Embryo, وهو ما يؤكده القرآن الكريم في جملة آيات, قال تعالى: ﴿أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى. أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مّن مّنِيّ يُمْنَىَ” القيامة 36و37, ويقول تعالى: ﴿خَلَقَ الإِنْسَانَ مِن نّطْفَةٍ ﴾النحل 4, ويقول تعالى: ﴿أَوَلَمْ يَرَ الإِنسَانُ أَنّا خَلَقْنَاهُ مِن نّطْفَةٍ” ﴾ يس 77.

والمدهش أن يعدل القرآن في وصف مكونات المني المماثل للماء إلى اسم الفاعل “دافق” بدلا من اسم المفعول قبل أن يعاين بالمجهر حركته الذاتية أحد, يقول تعالى: ﴿فَلْيَنظُرِ الإِنسَانُ مِمّ خُلِقَ. خُلِقَ مِن مّاءٍ دَافِقٍ﴾ الطارق 5و6.

ولصعوبة الرؤية في المجاهر الأولية رسم داليمباتيوس Dalempatius الإنسان كاملاً داخل رأس الحوين المنوي عام 1699م, أي قبل بداية القرن 18 بعام واحد فقط بدون إدراك لتخلق الجنين من الأبوين في أطوار, بينما يعلن القرآن الكريم بجلاء منذ القرن السابع الميلادي بتخلق الجنين في أطوار, يقول تعالى: ﴿مّا لَكُمْ لاَ تَرْجُونَ لِلّهِ وَقَاراً. وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَاراً﴾ نوح 13و14.

والمرحلة الأولى لتخلق الجنين تتم خارج التجويف الرحمي وتدهش أن يعدل القرآن الكريم في مقام بيان تكون كل الأطوار إلى لفظ البطون في قوله تعالى: ﴿يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمّهَاتِكُـمْ خَلْقاً مّن بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلاَثٍ﴾ الزمر 6, وتحيط بالجنين ثلاث أغشية مجهرية بالفعل.

ويبين القرآن بالتفصيل تباين أطوار تكون الجنين في تعبيرات وصفية دقيقة تتفق تماما مع الأطوار الفعلية للجنين, يقول العلي القدير: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِن سُلاَلَةٍ مّن طِينٍ. ثُمّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مّكِينٍ. ثُمّ خَلَقْنَا النّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ﴾ المؤمنون 12-14.

صورة لحشرة العلقة التي تعيش في الأنهار وتعلق على أجسام الحيوانات وعلى بشركة الإنسان وتمتص الدم من سطح الجلد

والجنين في مرحلته الرحمية الأولى أشبه ما يكون بالعلقة Leech-like Embryo؛ فلا تجد نظيرا لها يماثله في تلك المرحلة, فهي طولية الشكل وبلا قلب نابض وتعيش بالتغذي على دماء كائن آخر معلقة به, وهي نفس أوصاف أول مرحلة جنينية في الرحم, وتبدأ بعدها الأعضاء الأولية في التكون فيتجعد الجنين وتظهر فيه انبعاجات وانخفاضات وتتضح الأجسام البدنية التي تكون فقرات العمود الفقري لاحقا وهي أشبه ما تكون بعلامات الأسنان في علكة أو قطعة لحم ويصل الجنين إلى حجم ما يمضغ وينحني في الهيئة فكان لفظ (مضغة) هو أنسب تعبير بما يماثله في تلك المرحلة Chewable mass -like Embryo, وتنتهي مرحلة تكون الأعضاء الأولية تلك بتكون بدايات العظام في الأسبوع السابع وتغطيها أوليات العضلات في الأسبوع الثامن, ولذلك يمثل التعبير ﴿فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً﴾ تحديا علميا غير مسبوق في أي كتاب آخر ينسب للوحي, وتنتهي مرحلة تكون الأعضاء الأولية Organogenesis مع نهاية الأسبوع الثامن, وبتكون الهيكل الأولي بعد الأسبوع السادس يأخذ الجنين الشكل الإنساني ولا يتبقى إلى الولادة سوى النمو وتعديل الهيئة ونسبة الرأس والبدن وهو ما يتفق مع التعبير ﴿ثُمّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ﴾, ولا يملك العقل والوجدان سوى التسليم بيقين بأن تلك الحقائق العلمية التي يقدمها القرآن الكريم بتلطف لا يلفت عن الغرض لا يمكن أن يكون مصدرها بشر قبل إدراكها مجهريا والتحقق منها في عصر الثورة العلمية خاصة في القرون الثلاثة الأخيرة, ولذا لا يقدم الطاعنون سوى أدلة على المكابرة والعناد والجهل بحقائق العلوم وسوء فهم لدلائل الوحي في الكتاب الكريم.

رسالة بطرس الرسول الى المعذبين فى الارض

كان المؤمنون بالمسيح يتعرضون للاضطهاد والآلام. فكتب بطرس إليهم رسالته الاولى والثانية ، يشددهم ويشجعهم على الاقتداء بالمسيح في احتمال الألم والسّلوك في عيشة التقوى. ويُذَكِّرهم بأنهم غرباء ونزلاء على هذه الأرض، وأنهم لابُدّ أَن يشتركوا مع المسيح في المجد كما اشتركوا معه في الآلام.

ومن رسالة بطرس الاولى :

بطرس رسول يسوع المسيح الى المتغربين من شتات بنتس وغلاطية وكبدوكية واسيا وبيثينية المختارين بمقتضى علم الله الآب السابق في تقديس الروح للطاعة ورشّ دم يسوع المسيح. لتكثر لكم النعمة والسلام

مبارك الله ابو ربنا يسوع المسيح الذي حسب رحمته الكثيرة ولدنا ثانية لرجاء حيّ بقيامة يسوع المسيح من الاموات لميراث لا يفنى ولا يتدنس ولا يضمحل محفوظ في السموات لاجلكم انتم الذين بقوة الله محروسون بايمان لخلاص مستعد ان يعلن في الزمان الاخير. الذي به تبتهجون مع انكم الآن ان كان يجب تحزنون يسيرا بتجارب متنوعة لكي تكون تزكية ايمانكم وهي اثمن من الذهب الفاني مع انه يمتحن بالنار توجد للمدح والكرامة والمجد عند استعلان يسوع المسيح ذلك وان لم تروه تحبونه. ذلك وان كنتم لا ترونه الآن لكن تؤمنون به فتبتهجون بفرح لا ينطق به ومجيد نائلين غاية ايمانكم خلاص النفوس. الخلاص الذي فتش وبحث عنه انبياء. الذين تنبأوا عن النعمة التي لاجلكم باحثين اي وقت او ما الوقت الذي كان يدل عليه روح المسيح الذي فيهم اذ سبق فشهد بالآلام التي للمسيح والامجاد التي بعدها. الذين أعلن لهم انهم ليس لانفسهم بل لنا كانوا يخدمون بهذه الامور التي أخبرتم بها انتم الآن بواسطة الذين بشروكم في الروح القدس المرسل من السماء التي تشتهي الملائكة ان تطّلع عليها

لذلك منطقوا احقاء ذهنكم صاحين فالقوا رجاءكم بالتمام على النعمة التي يؤتى بها اليكم عند استعلان يسوع المسيح. كاولاد الطاعة لا تشاكلوا شهواتكم السابقة في جهالتكم. بل نظير القدوس الذي دعاكم كونوا انتم ايضا قديسين في كل سيرة. لانه مكتوب كونوا قديسين لاني انا قدوس. وان كنتم تدعون ابا الذي يحكم بغير محاباة حسب عمل كل واحد فسيروا زمان غربتكم بخوف عالمين انكم افتديتم لا باشياء تفنى بفضة او ذهب من سيرتكم الباطلة التي تقلدتموها من الآباء بل بدم كريم كما من حمل بلا عيب ولا دنس دم المسيح معروفا سابقا قبل تأسيس العالم ولكن قد أظهر في الازمنة الاخيرة من اجلكم. انتم الذين به تؤمنون بالله الذي اقامه من الاموات واعطاه مجدا حتى ان ايمانكم ورجاءكم هما في الله. طهّروا نفوسكم في طاعة الحق بالروح للمحبة الاخوية العديمة الرياء فاحبوا بعضكم بعضا من قلب طاهر بشدة. مولودين ثانية لا من زرع يفنى بل مما لا يفنى بكلمة الله الحية الباقية الى الابد. لان كل جسد كعشب وكل مجد انسان كزهر عشب. العشب يبس وزهره سقط واما كلمة الرب فتثبت الى الابد. وهذه هي الكلمة التي بشرتم بها

فاطرحوا كل خبث وكل مكر والرياء والحسد وكل مذمة وكاطفال مولودين الآن اشتهوا اللبن العقلي العديم الغش لكي تنموا به ان كنتم قد ذقتم ان الرب صالح. الذي اذ تأتون اليه حجرا حيّا مرفوضا من الناس ولكن مختار من الله كريم كونوا انتم ايضا مبنيين كحجارة حية بيتا روحيا كهنوتا مقدسا لتقديم ذبائح روحية مقبولة عند الله بيسوع المسيح. لذلك يتضمن ايضا في الكتاب هانذا اضع في صهيون حجر زاوية مختارا كريما والذي يؤمن به لن يخزى. فلكم انتم الذين تؤمنون الكرامة واما للذين لا يطيعون فالحجر الذي رفضه البناؤون هو قد صار راس الزاوية وحجر صدمة وصخرة عثرة. الذين يعثرون غير طائعين للكلمة الامر الذي جعلوا له. واما انتم فجنس مختار وكهنوت ملوكي امة مقدسة شعب اقتناء لكي تخبروا بفضائل الذي دعاكم من الظلمة الى نوره العجيب. الذين قبلا لم تكونوا شعبا واما الآن فانتم شعب الله. الذين كنتم غير مرحومين واما الآن فمرحومون

اعجاز قرأنى للذين يتفكرون فى خلق الله

نعلم جميعاً بأن المدة التي لبثها أصحاب الكهف في كهفهم هي 309 سنوات، والعجيب أن الله تعالى قد تحدث عن قصتهم في القرآن الكريم بـ 309 كلمات!!!!
فلو قمنا بعدّ الكلمات من بداية القصة: (إذ أوى الفتية إلى الكهف………) وحتى نهايةالقصة (….قل الله أعلم بما لبثوا)، لوجدنا بأن عدد الكلمات من كلمة (إذ) وحتى كلمة (لبثوا) بالضبط هو 309 كلمات، بنفس عدد السنوات التي لبثها أصحاب الكهف!!! مع ملاحظة أن كلتا الكلمتين تدلّ على زمن.

#الرقم 19

عدد سور القرآن 114 سورة، من مضاعفات الرقم 19، وقد تحدى الله تعالى الإنس والجن أن يأتوا بمثل هذا القرآن فقال: (قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْأِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً)، عدد كلمات هذه الآية 19، وعدد حروفها 76 من مضاعفات 19، وعدد الحروف الأبجدية التي تركبت منها هذه الآية هو 19، والمجموع هو 114 عدد سور القرآن!!!
أول آية في القرآن هي (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) عدد حروفها هو 19 حرفاً، أول كلمة فيها هي (بسم) وقد تكررت في القرآن كله 134 مرة، وآخركلمة فيها هي (الرحيم) وقد تكررت في القرآن كله 227 مرة، والمذهل أن مجموع تكرار أول كلمة وآخر كلمة في هذه الآية هو 361، وهذا العدد يساوي بالتمام والكمال 19×19.
عدد حروف القاف في سورة (ق) هو 57 حرفاً، من مضاعفات 19، وعدد حروف القاف في سورة الشورى 57 حرفاً كذلك. مع ملاحظة أن كلتا السورتين في مقدمتهما نجد حرف القاف!!! ومجموع حروف القاف في كلتا السورتين هو 57+57=114 بعدد سور القرآن، وكلمة (قرآن) تبدأ بحرف القاف!
عدد حروف الياء والسين في سورة (يس) التي هي قلب القرآن هو 285 حرفاً، من مضاعفات الرقم 19.

**الرقم سبعة
الرقم 7 هو أول رقم ذُكر في القرآن، في قوله تعالى: (فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ)، وآخر مرة ورد فيها الرقم 7 في قوله: (وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِدَاداً)، عدد الآيات من الآية الأولى وحتى الأخيرة هو 5649 ، وعدد السور هو 77 ، والعجيب أن كلا العددين من مضاعفات السبعة!!
عدد السماوات 7، وقد تكررت عبارتي (سبع سماوات) و(السماوات السبع) في القرآن 7 مرات بعدد هذه السماوات! وعدد أبواب جهنم 7، وتكرار كلمة (جهنم) في القرآن كله 77 مرة أي 7× 11
مجموع كلمات أول آية وآخر آية في القرآن هو سبع كلمات! ومجموع كلمات أول سورة وآخر سورة في القرآن هو49 أي سبعة في سبعة !!!
أول سورة في القرآن هي (السبع المثاني) وهي 7 آيات، وعدد حروفها عدا المكرر 21 حرفاً من مضاعفات الرقم 7، وعدد حروف اسم (الله) فيها هو49حرفاً، أي سبعة في سبعة!!!
فسبحان الله العظيم

اسبوع الحرائق

بعد حريق مجلس الشورى الحرائق تنلع فى اماكن اخرى منها مجمع التحرير بالقاهرة وقد اندلع حريق في غابة ملاصقة لدير العذراء بدرنكة في جبل أسيوط الغربي، في السابعة من صباح أمس، وأدي إلي تدمير فدانين من أشجار الجزورين والكافور والبوص. وأصيب في الحريق تسعة من جنود الدفاع المدني وثلاثة من زوار الدير باختناق. وقال اللواء محسن مراد، مدير أمن أسيوط، إن الحريق نشب في الجزء الخارجي للدير علي مساحة 5.9 فدان، وإن النيران التهمت نحو فدانين. وأضاف أن هذه الأرض مفتوحة للجميع وبها مخلفات آدمية وبعض القاذورات، لافتا إلي صعوبة تحديد سبب الحادث في الوقت الحالي. ورجح اللواء نبيل العزبي، محافظ أسيوط، أن يكون سبب الحريق عقب سيجارة اشتعل في الأشجار الجافة، مما أدي إلي التهام هذه المساحة، وبرر ذلك بأن المكان مفتوح للجميع وبعيد عن السور الداخلي للدير.
ومن جانبه قال بيتر ثروت، المحامي، إن الحادث وقع بفعل فاعل، مشيراً إلي أنه لا مجال لحدوث ماس كهربائي، مؤكدا تباطؤ الأمن وقوات الإنقاذ، وقال إنها حضرت إلي موقع الحريق بعد مرور ساعة، لافتا إلي عدم تجهيز سيارات المطافئ التي دعمت بها المحافظة الدير تحسباً للطوارئ في موسم الزيارة وخلوها من المياه، وإن السيارات الأخري التي وصلت كانت خراطيمها غير صالحة.
وانتقد القمص بانوب، وكيل مطرانية أسيوط، تأخر وصول سيارات الإطفاء، مؤكدا أن جميع الأقباط المقيمين في الدير للاحتفال بصوم العذراء شاركوا في عمليات الإطفاء

• 
  •